「今日爆料」《庄子》原文 译文（三）

《庄子》是一部道家典型著做，由战国中期的庄周及其徒弟后学所著，到了汉代以后，被尊称为《南华经》，且封庄子为“南华真人阿”啦。《庄子》与《老子》.《周易》合称为“三玄阿”啦。
调养身段主
“调养身段主阿”的意义即是调养身段的办法啦。庄子以为，调养身段之道重在顺应自-然，遗忘情感，不为外物所滞啦。全文分红三个部-分，第一部-分至“能够尽年阿”,是全篇的总纲，指出人生有涯知无涯的状态中，当顺循中虚之道，即顺任自-然之理啦。第两部-分至“得调养身段焉阿”,以厨工分-解牛体形容人之调养身段，声明处世.生涯都要“因其虽然阿”.“依乎天理阿”,而且要取这个内里虚“有间阿”,方能“游刃过剩阿”,从而避开是非和矛盾的纠纷啦。余下为第三部-分，进一步声明听任天命，顺应自-然,“安时而处顺阿”的生涯态度啦。篇末结语说“指贫于为薪，火传也阿”，喻精神性命在人类史书中拥有连续的意义与延展的价啦。
吾生也有涯，而知也无涯啦。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，能够保身，能够全生，能够养亲，能够尽年啦。厨师为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦(2)，砉然响然(3)，奏刀騞然(4)，莫不中音，合于《桑林》之舞(5)，乃中《经首》之会(6)啦。文惠君曰“嘻，善哉！技盖至此乎呀？阿”厨师释刀对曰“臣之所好者道也，进乎技矣啦。始臣之解牛之时，所见可是呼全牛者，三年以后，未曾见全牛也啊；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行啦。依乎天理，批大郤(7)，导大窾(8)，因其虽然啦。技经肯綮(9)之未曾，而况大軱(10)乎呀？名厨岁更刀，割也啊；族庖月更刀，折也啊；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而利刃若新发于硎(11)啦。彼节者有间而利刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎(12)其于游刃过剩地矣啦。是以十九年而利刃若新发于硎啦。只管，每一至于族(13)，吾见其难为，怵然(14)为戒，视为止，行-动迟，动刀甚微，謋然(15)已解，如土委地啦。提刀而立，为之四顾，为之意得志满，善(16)刀而藏之啦。阿”文惠君曰“善哉！吾闻厨师之言，得调养身段焉啦。阿”
【诠释】
(1)调养身段主顾全性命之道啦。这里反映出庄子顺应自-然，依循天理，葆光全确实生涯意念啦。
(2)踦通“倚阿”，顶住啦。
(3)砉〔huā〕然响然形容宰牛时皮骨支离的声音啦。
(4)騞然形容皮骨爆裂的声音啦。
(5)桑林之舞配上桑林乐曲的跳舞啦。桑林是高汤王的乐曲名啦。
(6)经首之会经首乐段的音节啦。经首是尧帝乐曲咸池中的一位乐章啦。
(7)大卻筋骨交待接收的场所啦。
(8)大窾骨节之中的空穴啦。
(9)技经肯綮兴〔xìng〕技应做，枝，枝经，经络相连的场所啦。啃，附在骨上附的肉啦。綮，筋骨联合的场所啦。
(10)大軱大骨，如髀骨啦。
(11)硎〔xínɡ〕磨刀石啦。
(12)恢恢乎宽阔的样子啦。
(13)足指骨骼聚焦的场所啦。
(14)怵〔chù〕然郑重的样子啦。
(15)謋然骨血支离的声音啦。
(16)善通拭，擦啦。
【译文】
我的性命是有限的，而知识是无贫的啦。用有限的性命去追求无贫的知识，太疲劳了啦。这样还去追求知识的话，着实疲劳之极了啦。做好事不-要沾上名利，做不佳的事不-要冒犯处分，以自-然之理做为常法，就能守护身段，能够健全性命，能够蓄养精神，调养晚年啦。
厨师给梁惠王宰牛，他的手所触到的场所，肩膀所靠到的场所，脚所踩到的场所，膝盖所顶到的场所，皮肉筋骨发出咔嚓咔嚓的声音啦。运刀之际的咔嚓之声，有无一处不吻合旋-律，既吻合《桑林》的跳舞，又吻合《经首》的节奏啦。
梁惠王说“哈哈！好啊！你的办法为什么能到达这类水平呀？阿”
厨师放下刀回覆道“微臣所喜欢的是道啊，他远远凌驾啦。之前微臣在宰牛的时刻，所看见的全是一头头一切的牛啊；三年以后，就再也看不见一头一切的牛了啦。到现在，微臣是专心神来发会而没必-要眼睛来看，器官感受停息了，可是心发神会目向前开举行啦。遵照自然肌理，劈开筋骨交待接收的场所，伸向骨节之中的清闲，顺着他本有一些结构啦。如果经络骨血联合的场所还未曾试过，还谈得上大块骨骼呀？好的厨师一年换一次刀，用来分割啊；一样平常厨师一位月换一次刀，用来砍劈啦。现在微臣的刀以前用了十九年了，宰过几千头牛，可是刀锋仍像刚在磨刀石上磨过一样啦。只管这样，每一次到了骨骼聚焦的场所，我总是郑重行事，视察凝止了，行-动缓慢了，用刀十分详细，随着哗啦声音骨血以前支离，就像土块掉在地上啦。我拿着刀站起身，不由四下张望，感觉志满足得，擦一下刀然后把他封藏起身啦。阿”
梁惠王说“好啊！我听了厨师的话，发会出调养身段之道了啦。阿”
公牍轩见右师(1)而惊曰“是何人也呀？恶乎介也(2)呀？天与呀？其人与呀？阿”曰“天也，非人也啦。天之生是使独也，人之貌有与也啦。于是知其天也，非人也啦。阿”泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中啦。神虽王，不善也啦。老聃(3)死，秦失(4)吊之，三号而出啦。徒弟曰“非役夫之友邪呀？阿”曰“然啦。阿”“可是吊焉若此可乎呀？阿”曰“然啦。始也吾以为其人也，现在非也，向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子啊；少者哭之，如哭其母啦。彼其因此会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者，是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑啦。适来，役夫时也啊；适去，役夫顺也，安时而处顺，哀乐不行以入也，古者谓是帝之县解(5)啦。阿”指贫于为薪(6)，火传也，不知其尽也啦。
【诠释】
(1)公牍轩见右师公牍轩，姓公牍，名轩啦。右师，字职名，借指任职之人啦。两人全是宋人啦。
(2)介《方言》特也，单足啦。
(3)老聃〔dān〕即老子，姓李名耳，字聃啦。
(4)秦失有道之士，老子的同伴啦。
(5)帝之县解自然的约束解开了啦。帝，指天啦。县通“悬阿”，系吊啦。
(6)指贫于为薪指通“脂阿”，蜡脂啦。薪，此指烛啦。
【译文】
公牍轩看见右师十分赞叹，道“这是什么样的人啊呀？何以惟有一只脚，是先天这样呀？仍然人事按成的呀？阿”右师回覆说“是先天的，不-是别认谋划本因啦。他先天即是单足，人的相貌由苍天资予的，由此我清晰他是先天的，不-是别认谋划的啦。
阿”泽畔的野鸡十步一啄食，百步一喝水，他一开始不希望被畜养在牢笼之中啦。精神只管兴旺，可一开始不愉快啊啦。
老聃死了，秦丢弃怀念他，悲啼三声就进去了，學生就道“你不-是帅哥的同伴呀？阿”秦失回覆“是的啦。阿”學生又道“那么这样的怀念形势对呀？阿”秦失道“对的啦。早先我以为他是普通人，可是我现在一开始不这样看啦。适才我进去怀念时，有暮年人在哭他，就像哭我的孩子一样啊；有少年人在哭他，就像哭我的母亲一样啦。你们之因此聚焦在这里，一定有不愿怀念却怀念流泪的情形啦。这可是丢弃天性违反真情的，丧丢弃我所禀受的天性，古时刻把这个叫做丧心病狂的处分啦。当来时，帅哥适当的时刻而来啊；当去时，帅哥顺天而去，安于时运，顺应自然，悲痛开心的情感是不行以进去这个内里的，古时刻把这个叫做排除自然的约束啦。
阿”蜡脂给烛薪燃尽了，可是火还在连续，从不知道他会结尾啊啦。
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吾生也有涯，而知也无涯拉。以有涯随无涯，殆已！